四川旅游攻略即行即思-2013年四川安岳石刻自助游攻略

　　安岳石刻是个大的概念，不像敦煌，立刻让人想到的就是莫高窟；再比如大足，基本上就是北山宝鼎；云冈、龙门、麦积山，更是专指，买了门票，进去就可尽览无遗。安岳石刻几乎遍及全县，有上百处之多。安岳石刻这个概念可包括古普州境内所有石刻形式，时间可上溯至东汉时期。要想在一次旅行中全部走完，几乎无有可能，也没有必要。有些石刻规模小，保存不好，只有史料和学术上的价值。仅为观览石刻艺术之美，只需选择了已成为国家重点文物单位的八、九处作为游览的目的地就可以了。

　　华严洞：奇妙的开头

　　一早动身，就我和Kenny两人，行程是沿319国道。大雾。车行浅丘，丘上雾淡，可见太阳欲出；行至丘低，则浓雾弥漫。如此起起伏伏，雾淡雾浓，倒像腾云驾雾一般。

　　至石羊，见只有去毗卢洞的明确标。经不断的问后，往顶新方向先造访华严洞。小不断地分岔，岔口有时有小小的牌，宁愿二队、三队，也不国家级文物的方向。因此得不断的问，问得的结果还得自己消化理解。没人可问的时候，就得依靠自己的常识和直觉。还好，直觉没有让我走错一步便到了华严洞。不过一块告示犹如一盆冷水泼来。华严洞景点正在搞修建，不接待游人！

　　我千山万水的，岂肯。展眼望去，无门无的，敢问洞在何方。见石壁倾斜，与山墙间有一隙，犹可通行。近石隙，闻大狗之巨吠。彳亍间，有妇人名谢大姐者，应声而出。说，不咬人的。于是坦然前行。“初极狭，才通人。复前行，豁然开朗”（向陶渊明致敬）——华严洞就这么朗朗然出现在面前。

　　把华严洞作为安岳石刻之旅的第一站，是绝对正确而明智的。这使得此行有了一个无比美妙的开头。

　　此时雾已散去，阳光开始温暖。洞窟内并未出现强烈的明暗关系，而是浸润着柔和的暖光。我认为，这种光线之下，最能体现宋代雕刻的神韵。太强烈的光照反而会影响它柔和、内敛的氛围。华严洞的石刻美轮美奂，精彩绝伦——这是我用的形容词，你即使加上你能想得出的所有形容词来描绘，也不为过。

　　洞面塑毗卢遮那佛、文殊、普贤。两旁各立一僧人。左右两边各造五尊坐像，前端各刻下山吼一只。坐像下有神台，各浮雕花卉十铺。坐像之上壁，刻善财童子五十三参之十参故事。洞窟顶部大刻一“唵”字。设计精巧，空间尺度完美。无一处不是无上完美。与大足北山转轮经藏造像，都堪称北宋石刻最高水平。北山造像趋，简练。华严洞则，洒脱，更透出一种大自在。是宋人理想融入最成熟雕刻技艺而创造出的神品。我以为，凡佛、造像，其用意首先在于教目的，无不在体现其庄严慈悲。若塑像太过威严，观者或心生，难有欢喜；若太过妩媚，观者则易心生旁念。给佛造像，是参照人的形象，却又超越人的内涵，这个度不好掌握。华严洞造像则非常，一望而满心欢喜，但却又步步谨慎，有加。工匠们在长期的创作中，状态一定是“心无挂碍，无有恐怖，远离梦想”（向玄奘致敬）。我从未看到过如此有力的毗卢遮那佛，也从未看见过如此洒脱自在的贤首善。

　　询谢大姐，大般若洞在哪里？她手一指说，就在那边。往“那边”走去，见有若干民工正在打石条作台阶，山壁的剖面上蛛网般布满榕树的根系。却怎么也找不到“那边”究竟是哪边。再回华严洞来，谢大姐便带我出来，却就在紧邻华严洞的右边，有一重檐的木建筑，中开一小门，说，进去就是。于是低头避开几片悬挂着的新鲜猪肉，再避开四处散的衣杂物，沿左边木梯向上，来到二层。先看到狼藉的床和日常用品，突然发现释迦牟尼佛就在眼前。原来这大般若洞离地有三米许，洞外这木建筑可让人上与洞平，目前就作了民工的临时工棚。

　　佛像大度丰润，有唐代风韵。十八罗汉及韦陀、阿难像的头部已被盗。后刻孔子小像。儒释道三教一窟，也是四川地区洞窟造像所常见。佛教至南宋时期，基本上完成了中国化的过程。各派皆主张“教虽三分，道乃归一”。全真教始祖王重阳，以儒之《孝敬》、佛之《般若心经》、道之《经》为理论基础，提出“三教归一，义理本无二致”的主张。我没有研究过这个主张有什么深刻的社会和上的意义，总之看见释迦牟尼玉皇大帝孔丘李耳正襟危坐在一起，就感觉非常的荒诞，心头空荡荡的。但这正是产生四川地区石刻的时代背景和哲学基础——“没有三教合一，就没有彻底中国化的四川石刻”（向郭相颖先生致敬）。由此看来，中国人是善于创造解决矛盾和问题的哲学。因此而有学术上的和谐。

　　孔雀洞：隐密的明王

　　心满意足地驾车行驶在初春如画的丘陵上，发动机的声音都显得充实而流畅。至双龙问，孔雀洞咋个走？一大姐说，孔雀啊？前面出去，一条土就是。拐来拐去，冲上一个稀松陡峭的红土坡，也到头了。边一户人家听见车响，十几口人全部出来看稀奇。中有一老者详加指点，才明白了还是走错了。

　　由那老者和他孙儿陪着，先去报国寺。报国寺已无僧人，民房与殿混在一起，似大殿的耳房。殿新屋旧，不堪。佛家的大雄宝殿之后是的三清殿，我都没有进去。两殿之间的空地，却立着经目塔，北宋！这才是来报国寺的目的。塔三层八面共二十四根柱子，刻有百多部经名。那老者介绍说，地震的时候塔也受到了损毁，塌落了一些构件。先仍堆放在三清殿内。我回来比较了一下地震前的图片，塔身基本未受影响，只是最上部的塔尖受损，未伤筋骨。

　　上车地掉头，开到一处石雕旁。刚一下车，便有一混血狼狗名小黄者过来亲近，看看，嗅嗅，研究一番后走开。拾阶而上，见一石板围栏，刚近便又闻大犬巨吠。转过围栏，孔雀洞出现在眼前。窟左一棚，系着一正狼狗，其名小黑，跃然欲扑，呲牙裂嘴，不通情理。使我们无法近看和静看，不敢稍入了它的范围。便在这心惊胆战的状态下，遥看精美的明王造像。忽然觉得腿上一物扫来，吃了一吓。低头原来是小黄又来了，又看看，又嗅嗅，然后去小黑身边耳语几句，说，此乃爱狗之人，无不轨，我已经研究过了——小黑这才安下来，我们得以静观。这里虽说参观不是基本靠走，但却的确基本靠狗。

　　此洞基本属于原始状态，也没有房屋，顶上垂满藤蔓植物。洞前原有民居，灶房就在洞窟下面。明王常受烟火，一身熏得焦黑，脸上黑一块白一块的，像得了皮肤病，看不出个所以然。倒是那只孔雀的头部探出来，活灵活现抖擞的样子，最为抢眼。但这烟火熏出来的黑白关系，倒把洞窟内壁浮雕凹凸的线条强调了出来，非常灵动流畅。还是回来后细细看了照片，才知道为什么是全国重点。

　　安岳看石刻就是这样，寻他千百度，得来就一处。没有其它地方那种开门见山的视觉冲击。但其实这也正是安岳石刻旅游的魅力所在。开车几小时，轻松愉快，饱览最典型的川东丘陵风光。经过一些娱乐般的越野，加上寻宝一样的探幽，这可比电视里探宝节目上那些装样的伪爷们爽多了啊！关键你最后探到的是原始态的宋唐精品，一一在你眼前打开！这是多么惬意的事情。试想，如果这孔雀洞前，也建起了宏大的山门，新植了整整齐齐的树木，旅行车载来一群戴小红帽的拍照客，明是那个明王，孔雀还是那个孔雀，但却没有那种悠远的气息了。

　　茗山寺：发现宋朝

　　去茗山寺也得问，终于又被岔口诘难。见停了一辆农用车，走过去，车厢里索索作响，像是有人。便喊一声，老乡！霎时，车厢里冒出两个小毛球，脸稀脏，鼻涕拉得好长，同时朝我掷出一把沙来。我差点被雷翻。喊，不许动！照个像！两个毛球听话，乖乖照了，跳下车来，只有他们，我只好硬着头皮问，你两个晓不晓得茗山寺咋个走？其中一个毫不犹豫往上一指。晕啊！我不相信他又该相信哪个呢？至少可以证明是存在一条的。

　　终于再也开不动了，弃车，徒步。边出现了些仿唐仿宋的石像来。再往前一看，差点被雷翻！山崖上一多檐青瓦屋架，护住下面一圈柱形摩崖石刻，一望而知是古物，而紧靠着它的是一幢高大的楼房，贴着粉红嫩黄的外墙砖，异常刺目，难看。天啊！这楼房中间洞开，一排石阶往上，竟然是茗山寺的山门！这个暴发户一样的山门已经超过了我的常识，真的没话可说。石阶上的木门紧锁，进不去，能敲的敲，该喊的喊，没人，只有寺内大狗巨吠来回应我们。我们是来取经的，不怕困难，等。感谢中国移动，我站在宋朝的门槛上了，还能跨过时空，接到国际长途，让我不耽误业务。就在我谈业务的时候，沿小闲逛的Kenny突然传来一声狂喜的惊叫。我挂了电话，寻声跑去，这就一脚踏入宋朝了。

　　原来，这山头像一枚棋子，寺在棋子顶上被锁住，而那些宋朝留给我们的国宝，都雕刻在棋鼓之上，锁不住的。一条小沿这枚棋子转了一圈，一步步走过去，宋朝的大门便一一打开，一尊尊至宝的佛像，仍以宋的姿态，俯看着的来来往往。几步一个惊喜，幸福来得太突然了。

　　那时，我确信自己是站在宋朝了，实实在在地知道了宋朝。山下的土地富足而平和，如宋朝的时候一样。好安静啊！空山中隐约有男人女人说话的声音，但我看不见说话的人，就如同我看不见宋朝的人一样，也听不清他们说的什么，就象我听不清宋朝人说的什么一样，但那鸡鸣着，狗吠着，悠悠远远的，却和宋朝的毫无二样。恍若隔世。

　　毗卢洞：流俗中不染

　　去毗卢洞不用问，因为紫竹实在太有名了。安岳县无论是拉什么项目，搞何种开发，只要是觉得需要用点文化来扎场子，就会请出紫竹来。这个形象在各种热热闹闹的场合都见得到。名气大，以为这里会人多，结果也就只有几个帅哥靓女，拿着手机嘻嘻哈哈拍一阵，走了。接下来空无一人。

　　紫竹的雕刻技艺，自然是相当高妙，而且保存完好，属于中国最好的石刻。但之所以那么有名，还是因为潇洒的姿态。其实，北宋时期，四川多有这般潇洒自在的水月造像，但无疑安岳毗卢洞的这尊，最大最美，是北宋此类造像的集大成者。前人留下了许多描述和赞美之词，大率不过“森严神妙，稀有”，“栩栩如活，望之俨然”之类套话，也算差强到位。现代人则有“翘脚”、“风流”等名，既俗气又不。所以，目前大家最中意的评语，是“东方的维纳斯”，这是韩素英说的，深得首肯，以为点评到位，提高了雕像的身价。我却以韩素英这一说法最为流俗，只能供导游给小红帽们讲故事用。

　　大凡中国的的好东西好山水，都必冠以“中国的X”或“东方的X”，那“X”自然是的某个人名或地名。好像只有通过了这样的比较，才能被证明是真正的好东西、好山水，可以被排列到那以“X”为代表的行列里面去。除了这种小国态之外，就艺术本身而言，这个说法也不妥。东艺术自有不同的内涵，参差多态，怎么可以划等号！

　　紫竹像背后，有千佛洞。却并不能算个洞，是空的，木结构宝顶罩住，留出一个天井，光线甚妙。千佛也不是佛，而是捐资人的像，一个个笑眯眯地坐在碗大的圆型龛内。罗汉像造型很有点看头——佛形象有定式，太过逾越，大家肯定不认可了，造型因此受到。还好，有罗汉像可供塑匠发挥想象力。各地石刻、塑像中，最常见的就是这两种情况，一是好钢用在刀刃上，主像精雕细琢，罗汉像则简化或概念化；另一种是主像太过程式化，因此把天才用到罗汉像上去发挥。