2018·川藏北线天自驾·拼车之旅

　　川藏北线公里。和川藏南线的喧闹景象相比，川藏北线显得冷清了许多，途也更加艰险，很多地名，美景网络基本上没有资料可参考。如果说川藏南线是一场风光大餐，那么川藏北线则是一场史诗般的朝圣之旅，在桑烟中穿行，在诵经的箴言声中感受的力量。

　　川藏北线与川藏南线、川藏北线海拔普遍较高，走的人少，车少，荒凉，开阔！沿途车辆人烟稀少，商业痕迹浅，川藏北线看地貌、看淳朴的藏民，看山丘曲线，看雪山草原，又寂寞又！这条线难度比较大，更加粗犷，更加适合越野。

　　一早从成都出发，经成灌高速、都汶高速，紫平铺及岷江峡谷风光抵达汶川，沿杂谷脑河逆流而上，看着沿途美丽峡谷风光经古尔沟来到东方古堡、千年古羌寨——桃坪羌寨。经米亚罗穿越鹧鸪山隧道来到刷马口，沿景色宜人的梭磨河大峡谷到达卓克基土司官寨和西索民居参加，然后到桥镇游玩寺，晚上桥镇酒店入住。

　　桃坪羌寨是世界上保存最完整的碉楼与民居的融合体，享有“天然空调”的美名。碉楼是整个寨子的标志性建筑，目前仅存两座，一座位于寨子正中，另一座雄踞在寨子对面的河岸上。

　　卓克基土司官寨始建于1718年清朝乾隆年间，为四层碉房，1936年毁于大火，1938年-1940年，土司索观赢组织人力进行重建。1935年7月，同志及中央机关长征途中曾在官寨住宿一周。1988年，卓克基官寨被国务院列为第三批国家重点文物单位。

　　是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分人采用的丧葬方法。色达台建造在地势相对平坦的半山缓坡上。一座小小的白塔旁，用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行的地方。，就是将死者的尸体供养给空行母的——鹫鹰，鹫鹰食后飞空，藏族则认为死者顺利。

　　喇荣五明院，也称色达院，是“世界第一”规模的院。这里的僧舍非常壮观，数千间绛红色的藏式平房连绵几公里，簇拥着几座辉煌的和佛堂，形成了一座壮观的小山城，庞大的阵势常常会让初次到色达的人目瞪口呆，任何一张照片都很难表达出身临其境的震撼。这是千百年来在此的僧众亲手搭建起来的山间奇观，身处期间，满满的都是虔诚与。这里还住着成千上万的和觉姆（女性者），身披绛红色僧袍的僧人们来来往往，每个人脸上都写满了安静，没有烦恼。每遇有佛事，人数还会增加，最多时可达4万余人。

　　雀儿山口有一个海拔4916米的标志，空气稀薄，山顶有很多五彩的经幡和成堆的码尼石，这些褪色的嘛呢旗在微风中乱哄哄地来回飘舞，风向、山神一遍遍着秘意。人界与灵界就这样轻易地沟通了。山口旁还有一块标有川藏第一高和川藏第一险的石碑，雀儿山山口是整个川藏公北线的最高点。

　　新海藏语名爲玉龙拉措，“玉”是心，“龙”是倾，“拉 措”是神湖。相传藏族著名史诗《格萨尔王传》中英雄格萨尔之爱妃珠牡来到湖边，被秀丽的湖光山色和幽静的所吸引，徘徊湖边流连忘返，她那颗眷念美丽河 山的心犹沉海底。后人爲了纪念珠牡，取名爲玉龙拉措。新海及周围生态原始、完整。晶莹的大型冰川从海拔五千米的粒雪盆直泻湖滨草原，极爲壮观。湖泊周围 由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃树和草甸环绕。蓝天白云、雪峰皑皑、冰川闪烁、青山融融、绿草茵茵、波光粼粼。湖岸珍离异兽出没，湖中野鸭成群，鱼儿游弋。 夏秋季节，山花烂漫，争芳斗艳，真可谓仙境。

　　德格印经院是素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”等盛名，始建于1729年。整体布局四四方方，建筑面积也不怎么大，但是建筑风格极具藏族特色，外表装饰是藏族特有的黄、红、白相结合，给人庄严、圣神之感。院落周围的石板被岁月打磨的异常光滑，静静诉说着其悠久的历史。足够你慢慢品味。

　　川藏线中海拔不是最高的，但是最险的埃拉山，它是从四川省进入自治区江达县以后要翻越的第一座高山。

　　昌都强巴林寺有5大世系，12个扎仓，僧人最多时达5000余人，周围小寺70座，是康区最大的。该寺主要建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画及众多的唐卡画，可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智，代表了昌都一带最高水平。

　　孜珠寺是苯教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。“孜珠”意为六座山峰。这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅洞叠叠。由于历史的原因，苯教这个曾经一度掌握过政教的原始教，后来不得不让位于佛教，而到边远偏僻的地方隐藏起来，以保存自己的。这使琼波丁青的三十九族地区成为苯教和最多、影响最大的地区。

　　卡玛多塔林位于317国道一侧，距类乌齐县约25公里。塔林依山而建，方正的就在边，金色的屋顶在阳光下闪着光。寺边是写有的彩色玛尼石墙，沿一直延伸至坡顶，坡顶大白塔四周有排列整齐的几十个小白塔，塔顶经幡飞舞。

　　赞丹寺建于1668年五世之时，是拉萨哲蚌寺的属寺，修建在雅拉多山顶上，形态酷似布达拉宫。赞丹寺所处的雅拉多山西面的雅拉乡，是格萨尔王的妃子的故乡。传说当时修建时完全准备依照布达拉宫样式的，但在带图纸返回时，有部分图纸丢了，所以才与布达拉宫没有完全一样。寺内珍藏大量壁画和藏印经册。

　　317国道接上109国道翻越的最后一座雪山，海拔4700多米。因为走的人少，开发的人少的江古拉山垭口。

　　纳木措，藏语意为“天湖”，是三大圣湖之一，湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1920平方公里，是自治区最大的湖泊，中国第三大咸水湖，也是世界上海拔最高的大湖。

　　纳木错位于当雄县城西北方约60公里的山区，在人的心目中具有非常神圣的地位，每逢藏历羊年，朝不远千里来参加纳木错盛大的转湖节。

　　沉睡的冰美人（晶莹幽蓝、巍峨壮观、云雾飘缈、绝世容颜，不仅仅是流动的岁月和冰雪写就的地质历史，而是时光雕塑的伟大艺术品）。

　　山并不高，只有100多米。但江孜周围地势平坦，山就显得鹤立鸡群，很有军事意义。加上江孜的海拔已经超过4000米，爬上山并不容易。所以，很早就在山上修筑城堡，建立江孜，作为拉萨的门户。藏语意为城堡、要塞，也是原地方县级行政单位的名称。山建筑约建于14世纪初，主要有本(县长)办公室、经堂、佛殿及各类仓库等，全部依山势由山腰一直建至山顶。建筑高大宏伟，居高临下，气势壮丽。后来为了抵抗侵略者，守山军民在山坡用大石块砌筑起一圈高 5～8米、宽约4米的围墙，并沿墙及前崖修筑了许多炮台，给英军以沉重打击。但在持续的战火中，几乎被侵略者毁为一片废墟。现仅存炮台遗迹、带弹孔的残坦断壁以及东部代本(藏军指挥官)的一处住室。地方已对之加以维修。因为电影《红河谷》，知道山城堡的人很多，但详细了解这段历史的就少了。

　　扎什伦布寺，意为“吉祥须弥寺”，扎什伦布寺可与的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。扎什伦布寺由喀巴根敦主兴建。

　　珠峰大本营位于绒布寺南方，由一群帐篷旅馆围成，中间树立一面国旗和一面珠峰区旗帜。珠峰大本营主要是提供游客住宿，有卫生间和帐篷邮局，是我国海拔最高的邮局。海拔5200米位于珠峰大本营以南4公里处，需要乘坐环保车或徒步到达。到达前，有，对游客给予一些警示。大本营除了两座代表了现代文明的公共厕所外，再无永久性建筑。每年的4月初到5月底间，是珠峰登顶的最佳时机（我们这些业余的只有在大本营转转），因此，这期间大本营里驻扎着来自全世界的登山好手。众多户外的世界著名品牌的帐篷群五颜六色散落在空旷的大本营地上，比较壮观。2006年4月5日，国内第一支业余登山爱好者组成的登山队开始进驻大本营，并多数队员成功登顶。

　　绒布寺始建于1899年，由红教阿旺丹增罗布创建，海拔4980米。它是世界上海拔最高的，所以景观绝妙。这里曾一度住着500名僧人与。距离珠峰顶约20公里，很多登山专家认为绒布寺所在地正是观看珠穆朗玛峰的最佳。

　　整个绒布寺依山而建，一共五层，现存只有两层。据说，当初之所以把建得这么高，主要是图这里清静。不过由于珠穆朗玛峰近些年来旅游越来越热，庙里的们想清静也清静不起来了。

　　绒布寺山脚下的绒布河，是珠蜂北坡的三大冰川，即东、中、西绒布冰川的雪融水汇集而成的冰川河流。从绒布寺至冰川底部，沿途乳石峥嵘，风光奇异，气氛神秘，犹如进入到气象万千的高山城堡，像似来到一座巨大的地质博物馆。从这里向南眺望，可以看到珠峰山体像一座巨大的，巍然屹立在群峰之间，令人望而生畏。有幸还可以看到有如生命之火般飘荡的珠峰旗云。

　　定日县境内8000米以上的高峰有4座，举世瞩目的珠穆朗玛峰就是其中最耀眼的明珠。由于受地势和独特的气候的影响，这里呈现出世界上最壮观的极高山景观，山体上部冰峰林产，无数冰川沿坡而下将山地刻蚀成各种顶特形态，使山地貌重更加险峻。在山体下部，冰水和冰川堆和地貌占据优势。在谷中的冰川，在差异消融作用下形成世界上最奇丽壮观的冰塔林景观。

　　羊卓雍措是一个高原堰塞湖，海拔有4441米，湖岸线公里，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，其美冠绝藏南。与藏北的纳木措、阿里的玛旁雍措齐名，并称为的三大圣湖。青碧的丘陵环抱之中，在远处天边缭绕的白云衬托之下，羊卓雍措就像镶嵌在群峰之间的一块不规则的蓝色宝石，又像一条丝质细腻的宝蓝色绸带环绕于山脚，闪着盈盈的变幻着的蓝光，向远处伸展着。她像一个的睡美人，穿着蓝色丝绸的睡袍，躺在蓝色水晶的床上，一头蓝色缎子般光滑的长发。白云是她的密友，青山是她的卫士，大地是她的母亲，天空是她的帐篷，水草是她的枕头，湖畔的花草，是她亲密无间的姐妹……哦，幸福无忧的睡美人呵，就那么日日恬然地睡着，梦着……

　　布达拉宫是世界上海拔最高、最雄伟的是拉萨乃至最重要的象征。它最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而建，而后经1300余年的不断修建，才得以有今日这般雄伟面貌。

　　八廓街的中心便是大昭寺，是当年松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建。最初的名字“惹萨”后来成为这座城市的名字，并演化为今天的“拉萨”。因此，人们常说“先有大昭寺，后有拉萨城”。大昭寺作为“的眼睛”，在教文化中有着至高无上的地位，一直是各种重大佛事活动的中心，每日来此转经的人更是络绎不绝。大昭寺最大的看头是当年文成公主入蕃时带来的释迦摩尼十二岁等身像。拉萨之所以被称为“圣地”，就与这座佛像有关。大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，要了解大昭寺、7世纪时的拉萨、松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅。也别忘了登上三楼平台，这里是遥望布达拉宫、俯瞰大昭寺广场好地方。

　　藏区最著名的辩经仪式。辩经在寺内最北边的辩经场举行。观看辩经的人非常多，早到可以占个好。色拉寺许多大殿内保存了较老的壁画，最好带上手电或头灯，方便欣赏。另外，拉萨的台就在色拉寺背后的山上。不过上台的非常艰辛，且为了尊重当地老百姓的风俗，不允许旅行者观看。虽然不能看，但附近有个岩场值得一去，从那能拍摄拉萨全景。推荐夜幕的时候去，因为那时的夜景更有魅力。它在夺底乡色拉乌孜山山腰，开车沿夺底直行，到夺底乡有口拐入，在横跨流沙河的小桥处沿小蜿蜒盘旋而上，山狭窄且急弯很多，要注意安全。

　　游客a：冲着仓央嘉措去的，在八廓街一个口上，半弧形的玻璃顺着窄窄的木楼梯上去人很多要排队排，到了靠窗的二楼视野很好可以看到转大昭寺的人们，还有本子可以写感受菜品价格略高，口味很，有些吃不惯总体感觉很好。

　　（传说，六世仓央嘉措虽为，但生性，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要。为爱情的，可以逃亡，小可以还俗，只有他，作为佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了仓央嘉措，一些当地的教甚至派人将玛吉阿米，告诉他这是一个如何的女子，而仓央嘉措却说，一切的都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。）

　　据说单身的人来到玛吉阿米，都有一定的机遇偶遇你的那个他她，来这里读上一首仓央嘉措的诗感觉一定不一样。